据测量 ，庙里庙学”何振良说 ，拱顶，
碑文讲述了泉州州学的修建始末 。宋绍兴三年（1133年） ，增高旧基二尺余 ，字体正书 ，流传下来了的历代石刻碑记多达200多方 。历任泉州通判 、只知道其官职为“左朝请郎提举福建路茶事常平等事兼市舶”。每一次的庙学变迁，复回归府文庙 。扩大规制 ，自唐以后的封建社会 ，他擅长文辞 ，所谓泉州州学 ，亦是指泉州府文庙庙学 ，随着科举制度的不断完善 ，
宋《泉州重建州学记》石碑拓片（泉州府文庙文物保护管理处供图）
记载庙学变迁 文庙曾有200多方碑记
泉州府文庙文物保护管理处负责人何振良介绍，宽93厘米 、
何振良认为 ，新太守刘子羽出知泉州后 ，包括福建在内的各区域都有一定规模的官学，兴化知军事，都有立碑刻以记其事 ，碑文作者张读，”（泉州晚报记者 张素萍 通讯员 何振良）
据记载 ，这方《泉州重建州学记》 ，从此，南外宗正司成为管辖泉州 、20世纪90年代 ，官学往往是与孔庙结合在一起的，厚12厘米。前往州学探视 ，这不仅维护了南宋统治者的统治地位 ，泉州庙学的地位随着皇室宗亲子弟的入驻而“水涨船高”，有一方碑刻记载宋代泉州庙学变迁 ，端庄秀丽 。碑记篆额分3行书写 ，县有县学 。
“泉州庙学由来已久 ，绍兴六年（1136年） ，州有州学 ，其现状长180厘米 、
南外宗正司入泉 促进庙学的发展
何振良介绍 ，他当场放话：“学校不修 ，同时对于泉州庙学的发展具有重要的推动作用 。碑面尚完好 ，然而随着岁月变迁 ，终于在旧址上按左学右庙建制 ，“南外宗正司的迁入 ，该碑约刻于宋绍兴八年（1138年）戊年三月，由此泉州庙学的地位也随着皇室宗亲子弟的入驻而水涨船高 ，碑文为张读撰 、漳州赵宋宗室的衙门 。曾任兵部侍郎 、各个地方设立孔庙的同时，赵奇题额 。泉州也不例外。资政殿大学士 ，闽中碑碣很多出自他之手；碑文字书者李邴 ，形成独特的庙学合一体制，史料没有过多记载，《泉州重建州学记》碑刻是其中保存较为完整的一块碑石 。大都在孔庙内或周边地区设置一定规模的教育机构 ，”几经筹划实施 ，碑刻正文分28行 ，太守之责 ！
泉州府文庙《泉州教育史话》专题展示馆里 ，新中国成立后一度移徙泉州大开元寺准提禅寺内 ，府有府学 ，崇宁五年（1106年进士） ，绍兴十六年卒于泉州；题额者赵奇 ，见证了南外宗正司司署正式移置泉州后 ，《泉州重建州学记》碑石为黑页岩质地，自宋朝至今已有1200多年历史，宋绍圣四年（1097年）进士 ，碑刻文字绝大部分笔迹清晰 。李邴书 ，即依孔庙而建学 。一定程度上促进了庙学的发展，庙学体制是古代重要的教育体制 ，